一、读真人的经典就是要做真人

毫不含糊，读《庄子》就是要学做圣人，学做真人！不然，没有任何意义。何谓真人？《黄帝内经》是这么说的：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳。呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

用简单的话来说，真人就是超脱了色身束缚，超脱了生死，再也不为生死所困的人。未能达此，都只是假借着一个色身充当面具，在世间浪荡之人，是流浪于生死而茫然不知的糊涂人，是假的人而不是真的人。

二、归真本就简单而平常

如何做真人？去假归真即是。一说到归真，可能很多人马上会想到那些九返还丹之类等丹道，很玄乎，很高深莫测。其实不然，道本寻常，道本简单，绝对不会那么复杂，那么玄乎！如果真的那么玄乎，古代就也没有那么多人能修道成真了！同时，老子也就不会在《道德经》里说“吾言甚易知，甚易行”之类的话了！说实在话，秦汉以后的丹道，很多是一层一个境界的清修之法，是有为法，而不是无为法。这些有为法常分内景与外景等来描述，语言隐晦难懂，无师传根本摸不着头脑。所以，道学才显得那么玄乎。

道与儒本来都是从伏羲、黄帝等圣王一脉传承下来的，本来都是无为法。无为法之修安全可靠，不易走偏。此法自天子乃至庶人都是能修能证的，而且可顿悟顿成，也可渐修渐成，绝对没那么难，更没那么玄乎！

此法如何修？修此无为法只需突破三关：一是识神不立，意根灵通；二是破欲练魂，欲淡神清，纯阳还虚；三是出入无间，练神入真性。

修道难吗？说不难嘛，修道者很多，成道者却少之又少；说难嘛，其实一点也不难。孔子曰：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”關尹子曰：“習射、習禦、習琴、習奕，終無一事可以一息得者，惟道無形無方，故可得之於一息。”关尹子此话的意思是，世間各種技藝如駕車、射箭、彈琴、下棋等，沒有任何一門可以馬上就能學會的。然而，道無形無方而又無處不在，只要誠心，得明師之真傳，就可以頃刻間得道。

三、超凡脱俗，证入真心。

修真，顾名思义，就是返回本真嘛。直话直说，要修真很简单，只需去掉一切假的成分，剩下的都是真的。当下去尽，当下成真！就这么简单，所以大家一定要有信心。

然而，我们往往都是喜欢假的，害怕真的，不是么？

比如我们很多学者就喜欢把《庄子》当成西哲来研究。庄子就是庄子，把《庄子》当成哲学来研究，牛头不对马嘴，滑入坚白之昧，越研究就越离谱；又比如有些学者本就不懂何为修炼，但为了吸引眼球，却以生活情趣去解读《庄子》，把《庄子》解读得似乎很生动，很接地气，把大家的心勾引得痒痒的，结果大家都迷在自己的觉受里而浑然不知。文学界有人说，一千个读者就有一千个哈姆雷特。我却没想到，当今学界解读《庄子》也是如此，一千个大师就有一千庄子！

孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”庄子是真人，读《庄子》就是要一步一个脚印地探求修真之法。我们所知未真，就不要不懂装懂，实实在在地探求下去就是了，何必故弄玄虚，花样百出地去乱研究，乱解读？《庄子》的笔锋非常灵动和犀利。庄子以梦蝶劝世，世人却反而以梦蝶入梦，托情感于梁山伯与祝英台之双飞；庄子托言于惠子，隐道于鲲鹏，托志于混沌，而世人却泥于寓言，迷于戏论。总之，人的妄心有千万个，而真心只有一个。未能脱俗，迷于各种妄心，我们如何能读出真人之心？

四、人能弘道，非道弘人。

华夏圣人之道完整地记载于经史子集中。《三字经》曰：“经史通，读诸子。诸子者，有荀扬，文中子，及老庄。”我虽出身于儒学家庭，但我一直认为，春秋以前，儒道是不分家的，先儒们有很多也是通读道家经典的。为了让大家读懂《庄子》，我以自己修身的体证为主，同时参考宋朝以前诸儒家和道家实修者的注解，完成了庄子内篇的解读。虽然人人都可以修真，但不是所有人都愿意修。以下几点是对大家的提醒。

一、在官场上和生意场上顺风顺水者，除非你是一个大根器者者，除非你当下即发修道之大愿，不然，学不了道。

二、想通过哲学思辨来学圣人之道是徒劳的；为了读书而读《庄子》，除了能得到一些写书和吹牛的资本外，对生命毫无意义。

三、华夏道家在春秋以前是以无为法为主流的，后代才分流出各种门派。然而，无论哪个门派，未能实悟实修，以果导因，大多都会迷于修炼中途的各种景象、功效、神通，最后误入歧途，这一点不可不知。

四、为生活奔波，一直忙碌于各种事务者，心会很急躁。心安不下来，学不了经典。所以，大家要先学安心，再学经典。

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说不定，你学着学着就能归真！

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修改于2024年06月24日

来源：蔡老师昆仑东来微信公众号：https://mp.weixin.qq.com/s/WgTl8_DE_50WdnbtXJSbrw