生死是每个人都会面临的大问题，是谁都无法回避的。

在传统社会里，有的人看淡生死，从容地活着，为家庭、社会尽心尽力之后安然离去；有的人以仁义滋养，终生行仁仗义，在遇到生死威胁之时，坦然面对，杀身成仁，舍生取义；有的人致力于究天人之际，通古今之变，阐发圣人之道，匡扶社稷，教化群生。他们安详离开后，民众为他们立庙祭祀，当“神”供奉，继续着一方教化；有的甚至直接超越二元对立的生死假象，直接与道契合，从此不生不灭，无有终时。

他们修身层次各不同，但都是要有正确的生死观，能坦然地面对生死，然后才能做得到的。

可是，在物质已经非常丰富，大家都能享受富足生活之时，许多人不仅没有知足并转向精神层面去深造，反而更加深陷于金钱、利益、权利之泥潭，不知反省，不肯回头。

根本原因何在？深究下去，其实就在于贪生怕死。为了谋其生，许多人贪得无厌，肆意攫取；为逃避其死，采用的手段也是无所不用其极。

一个人破不了生死大关，破不了我执，其自身的各种私欲是不可能从根本上破除的。

私欲不能破除，走不出“我”的困局，自绝天人之路，莫说要去坦然面对什么生死大事，做什么大人，即使是做一些日常分内之小事也是畏首畏尾，踌躇不前。

这几年生育放开后，年轻人连孩子都不敢多生了，怕养不起；甚至有些年轻人到了结婚年龄，居然躺平，连谈恋爱的勇气都没有了。这些严重的社会问题，其实都是在西方价值观的浸润下，不断滋长和鼓励个人享受之风气所导致的。如果继续在这种风气中沉沦下去，我们连自身的发展都难以奢望，更何谈民族复兴，何谈引领世界潮流？

与其躺在物质温床上糊涂地享受，不如当下奋起，远离物质生活的诱惑，正确看待生死，超越生死，坚定地以华夏圣人为师，学做一个新时代的大人，让自己的人生得到实质性的突破和升华。

唯有如此，我们才能充满信心和力量，也唯有如此，我们才能在世界的大变局中不愧于华夏，不愧于东方。

蔡振民先生，出身世儒之家，代代以儒治家，弘儒济世。祖辈曾与朱子合注儒家经典，独自疏注《尚书》十余年而成《书集传》。先祖蔡元定还自悟失传已久的洪范之数，在天文、律吕、易经等方面也具有极深的造诣。蔡氏在历史上有“四世九大儒”之美誉，家族至今仍保留“万古儒宗”之楹联。

蔡先生自幼继承家学、深研经典、以道濡身。年少时秉承游学之传统，身不带分文行走于祖国的山河大地，遍访明师隐士，增长见闻，磨砺心志。成年后有感于世风流变，毅然辞去公职，穷究《易经》天人之极旨，潜心于儒门心法修炼，以期拯救人心于迷茫。先生舍去私业财富、尝尽世间百味，跨过生死门槛，历经种种劫难，终在祖德福荫下得恩师亲授儒门“传中”心法。上溯羲皇，中承孔孟，下至宋明，心学理学一脉贯通。自此又坦荡在世间名利中潜修默炼十余载。国学兴起之际便开办书院，巡回全国各地开展数百场儒学讲座，宣讲古圣先贤法脉。

蔡先生讲经典、谈修身、玩诗歌、论礼乐，不拘泥于书本，因人、因时、因地而随宜说法。先生常说：儒学无他，只是学做人做事而已。人但能回到真如初心，一切本具足，无需外求。